各朝代寿山石发展概况

发布时间:2016-12-29   来源:
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寿山石在人类的活动中,逐渐形成了丰富的寿山石文化,其历史可追溯至5000多年前的新石器时期。1957年,福州北郊浮仓山发现在新石器时代的古文化遗址中,有数件用寿山石打磨制成的石器,说明其时福州的先民已懂得利用或是欣赏寿山石。这是寿山石雕刻最早、也是最原始的阶段。

1954年、1965年,考古学家先后在福州仓山桃花山、仓山乐群路和北郊二凤山出土南朝石猪等,经鉴定,这些文物都是以寿山老岭石为原料,用铁器(刀)雕刻而成的。这说明早在距今1500年前,福州先民已经懂得用刀雕刻寿山石作为殉葬品。估计南朝时,福州一带雕刻寿山石猪作为殉葬品已成规模和风气。但直到唐代,寿山石雕才有了飞跃的发展。

唐代,经济繁荣,佛教兴盛,寿山大兴寺院建筑,寿山石雕也得以发展。唐光启三年(887年),寿山村建成广应禅院,寺僧在寿山的山头溪尾采集寿山石头,雕刻佛像、佛珠、香炉、烛台、花瓶和盆、盂、杯、碗之类的供佛用品以及生活用品,使寿山石雕有了现实的意义和欣赏价值。

宋朝,重文轻武,经济文化中心南移,福州成了东南沿海重要城市,推动了寿山石雕的发展。从福州地区出土的宋墓寿山石俑来看,不仅数量多,且品类丰富,造型各异,生动多姿的各式人物禽兽,刀法简练,风格严谨,可以看出,寿山石雕已进入成熟阶段。

元代之前,印章多以铜、铁、玉为材。元明之间,民间流行用“花乳石”刻制印章,寿山石章以洁净如玉、柔而易攻而应运而生,倍受书画家、篆刻家的赏识。自此,篆刻家自行奏刀,追奏仿汉、斑驳淋漓,中国独特的篆刻艺术得以风行和发展。“万朵云霞几度攀,珠光宝气绝人寰,风靡皖浙千家刻,功在印坛是寿山”,现代著名金石家钱君陶先生对寿山石在篆刻艺术史上的功绩作了很高的评价。

明代,寿山石的钮饰艺术得到长足发展,雕刻艺人在继承古代玉玺、铜印等钮饰基础上,造诣很高,风格独特的印钮艺术,寿山石章成了文人墨客们的心爱之物、珍藏之宝。

由于石章钮饰的出现,寿山石雕技法有了很大的变革与发展。刀具、握刀与运刀的方法都有了改变,过去的石俑主要以肩膀顶着木柄长刀具雕刻,刀向多显直线,对于细小的印章钮头来说这种方法显然不适用了。因此,刀具演变成为手凿与修刀,完全用手掌握,运刀如笔,刀法刚柔相济,婉转流畅,所表现的形象婀娜多姿,更臻完美。

同时,受中国画的影响,出现了高浮雕技法、皱法雅洁,实有画意。自此,寿山石雕形成独特的艺术风格。

清代是寿山石雕的昌盛时期,史籍记载,雍正时寿山石雕已纳入官府的征税范围。寿山石雕刻艺术因材施艺,分别雕刻印章、文具、人物、动物及玉镶嵌各种器皿,印章的钮饰更加精致多样,表现技法上出现了阴刻和链条技法,乾隆皇帝用过的一套“宝印”,就是用一块田黄石刻制并由两根链条连接起来的三颗印章,技艺高超,堪称国之瑰宝。

新中国成立后,五十年代,寿山石雕开始复苏。七十年代,特别是改革开放以来,东西派融汇交流,取长补短,同时吸收了古代与西方艺术之长,促使雕刻技法日新月异,出现了以薄意、浮雕、高浮雕相结合的表现手法,发展了透雕、镂空雕和银嵌等新技法。

寿山石珍品具有丰富的民族文化内涵,恬静而生动,抒情而优雅,精美而珍贵,收藏家竞相争购,寿山石为人们带来了高雅的艺术享受。

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